Основателям философского факультета
Уральского государственного университета м. А.М.Горького посвящается
Данное исследование выросло из курса лекций по теории познания, которые автору этих строк довелось читать студентам философского факультета. Я не буду излагать все те сложности, которые пришлось преодолевать в ходе подготовки данного курса, поделюсь только одним соображением.
Что означало перестроечное время в данной конкретной области философского знания? В традиционных учебных курсах по философии вопросы теории познания излагались в качестве раздела по курсу диалектического материализма. И это накладывало свой отпечаток на круг поднимаемых проблем, на эмпирическую базу рассмотрения и на все остальное. Как правило, принципы теории познания черпались из ленинского произведения Материализм и эмпириокритицизм, а базовой сферой человеческой деятельности, на которой подтверждалось действие данных принципов, являлась наука. Поэтому гносеология по сути дела сводилась к методологии науки, а если пользоваться устоявшимся в западной философии термином к эпистемологии. Как диалектический материализм в целом, так и теория познания со всей очевидностью были сциентистски ориентированы.
Обрушившийся на нас шквал зарубежной и дореволюционной отечественной литературы был питательной средой для всевозможных увлечений и тогда теоретико-познавательные вопросы обрастали то феноменологической, то структуралистской, то аналитико-лингвистической, то религиозно-антропологической, то какой-либо иной, экзотической и новомодной, терминологией. Но если у проявлявшего интерес к данной области знания не сложилось новое концептуальное видение гносеологических проблем, то дело, действительно, сводится либо к игре в новомодные термины, а по сути к заимствованиям и пересказу чужих концепций, либо к переодеванию марксистских идей. Такой способ философствования имеет свои положительные моменты он позволяет освободиться от догматически проторенных путей, от единомыслия. Но от всякого хаотического состояния наступает чувство усталости, оно находит выход в поиске упорядочивающего начала, гармонизирующего мысль.
В данном исследовании предлагается культурно-исторический подход как концептуальное основание для осмысления истоков и смысла теоретико-познавательных вопросов. Представленная работа лишь первая часть задуманного, вторая часть будет целиком посвящена проблемам современной теории познания.
Предваряя знакомство читателя с авторской концепцией, хочу заметить, что текст требует приложения интеллектуальных усилий в силу своей академичности - заявленные в начале исходные принципы выдерживаются и в логике изложения, и в полученных результатах, поэтому исходные принципы надо постоянно держать в голове и отслеживать механизм их развертывания.
Я не могу не высказать слов благодарности и признательности тем студентам, которые прослушали данный курс. Они заставляли меня искать убедительные ходы мысли, сомневаться в том, что казалось для меня ясным и несомненным, вовлекать все новые и новые имена, чтобы снимать ощущение провинциальности. Впрочем, первые навыки профессионального отношения к предмету своей деятельности я постигала тогда, когда более тридцати лет тому назад сама внимала речам своих преподавателей. Именно поэтому плод моих многолетних усилий я посвящаю моим Учителям основателям философского факультета Уральского государственного университета им. А.М.Горького.